تحدث فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر،عن الفرق بين اسم الله “الخبير”.. واسم الله العالم.
العالم .. والخبير
فقد ثبت معنى اسم الله العالم بالنصوص القرآنية والسنة النبوية وإجماع العلماء، معناه “العالم ببواطن الأمور”، موضحا أن الفرق بين “الخبير”، و”العالم”، هو أن العالم يعلم الشيء لكن الخبير يعلم باطن هذا الشيء.
ومن ذلك استخدامه في توصيف أصحاب المهن كالهندسة مثلا بـ”الخبير”، فنقول هذا “مهندس خبير” بمعنى أنه تعمق في مهنته وعلمها بعمق لا يعرفه غيره بعد إخباره واستخباره، إلا أن ذلك لا يصح مع الذات الإلهية، ولا نستطيع أن نقول أن “الخبير” للذات الإلهية هو العليم ببواطن الأمور بعد إخباره أو بعد استخباره ففي ذلك علم بعد جهل كما هو للبشر، وهو نقص يستحيل على الله تعالى.
علوم البشر كلها ناقصة تتغيير وتتبدل..وعلمه تعالى أزلي
وأوضح شيخ الأزهر، خلال الحلقة التاسعة من برنامج “الإمام الطيب”، أن كل علوم البشر ناقصة لأنها تتغير وتتبدل، تكون جهلا أو تكون خطئا، على خلاف ما عليه “المعلوم”، وكل هذه نواقص عِلْم الله تعالى مُنزّه عنها، فعلمه تعالى أزلي وفيما لا يزال، يعلم ما كان وما يكون وما سيكون كيف سيكون، قبل أن يوجد كل هذا، فهذا هو العلم الإلهي وهم يصفونه بالشمول وبالامتداد والاسترسال، ويصفونه بأنه الأزلي وعلمه في الأزل وفيما لا يزال.
لافتا أن بعض المفكرين قد ضلو الطريق في تفسير “علم الله”، حين قالو “إذا كان الله علم كل شيء، فمثلا إذا علم أن زيدا سيأتي في زمان ما وسيشرب الخمر وسيعاقب مثلا، فما ذنب زيد هنا، ونرد عليهم بأن “العلم” هنا ليس ليس صفة تأثير ولكنه صفة انكشاف، بمعنى أنها تكشف الأشياء والموجودات لكنها لا تؤثر فيها ولا في خلقها.
